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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    元寺、昆明筇竹寺、广州南华寺。 　　除了罗汉塑像外，还有罗汉壁画、绢纸和石刻。 　　壁画五百罗汉最有名的是河南嵩山少林寺干佛殿中明代绘制的《五百罗汉朝毗卢》，整个壁画面积达3l0多平方米，气势恢宏，...

    不详

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  • 楞伽宗考

    世纪中叶的道宣不能详举慧可的年岁，而几百年后的《宝林传》却能详说他死的年月日和死时的岁数，这真是崔述说的“世愈后而事愈详”了！　　　《传灯录》又根据《宝林传》，说达摩在嵩山少林寺终日面壁而坐，神光（《...寺。又曰：如吾一生，教人无数，好者并亡。后传吾道者，只可十耳。我与神秀论《楞伽经》，云（玄？）理通快，必多利益。资州智诜，白松山刘主簿，兼有文性；华州智藏，随州玄约，忆不见之；嵩山老安深有道行；潞州法...

    胡适

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  • 繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    密传法印，随方行道〞。在唐高宗去世之后，官府度僧，经由众僧推荐(此据《传法宝纪》)，北上嵩山，居于少林寺，三年之间不为人知。垂拱二年(686)都城名僧惠端禅师等人闻名前来〞请开禅法〞。法如谦让再三，〞...建造招提寺。后来回到故乡的玉泉寺。此寺原为隋天台宗创始人智所建，弘忍的另一位弟子神秀曾在此居住传法(8)。大概在此之后东至嵩山少林寺。据载武则天曾召见他，问他多少年岁，他在回答中表示人的生死之身虚妄无...

    杨曾文

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  • 简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    各地，〞密传法印，随方行道〞。在唐高宗去世之后，官府度僧，经由众僧推荐(此据《传法宝纪》)，北上嵩山，居于少林寺，三年之间不为人知。垂拱二年(686)都城名僧惠端禅师等人闻名前来〞请开禅法〞。法如谦让...，朝廷为他建造招提寺。后来回到故乡的玉泉寺。此寺原为隋天台宗创始人智顗所建，弘忍的另一位弟子神秀曾在此居住传法(8.)。大概在此之后东至嵩山少林寺。据载武则天曾召见他，问他多少年岁，他在回答中表示人的...

    杨曾文

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  • 宽忍法师著：佛教手册（2）

    意译为“静虑”。就是用静坐思维的方法，以期彻悟自心，故名禅宗。5世纪时，菩提达摩从南印度来到我国，住河南嵩山少林寺，传心法于慧可，成为中国禅宗的初祖。达摩主张以心印心，不立文字，所以禅宗又称“教外别传”... 少林寺 在河南登封县嵩山少室山五乳峰下。北魏太和二十年（496），孝文帝为佛陀禅师建。菩萨达摩来此，于此凝修壁观，建立了禅宗。历代以来屡经重修，现存鼓楼仍是元大德六年(1302)原...

    宽忍法师

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  • 韩国佛教史略

    第五年，又有一位慧昭禅师自唐回国，他在三十一岁时来华求法，谒于马祖的门人神鉴，神鉴为他剃度，并受于印契，三十七岁至嵩山少林寺受具足戒，他在中国住了五十七年才回本国，受到兴德王的迎劳，嗣后又受到闵哀王的...

    释圣严

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  • 临济管窥

    禅到《金刚》禅 　　禅宗相传以南天竺菩提达摩为我国开山祖师。他于南朝梁普通年中(520—526)，泛海来到广州，应梁武帝之请到金陵，与帝问答，机缘不契，遂渡江到洛阳，入嵩山少林寺，面壁而...撰六朝和唐代的几个艺术家，据《落阳伽蓝记》相信达摩不是禅宗祖师，也不是印度人，而是波期国胡人。佛陀禅师和跋陀禅师是一个人，少林寺是为他建的(冯承钧《西域南海史地考证译丛八编》)。吕秋逸先生则谓菩提达磨...

    田光烈

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    出家，诣鼓山涌泉寺授戒，后到嵩山少林寺修禅学武，故精拳法，通禅理。……前　　页252　　清同治间归台，为开元寺住持。[2]　　?玄精师（纪元1875～1921）俗姓蔡名漳，盐水港布袋嘴（新营）的人，生于...

    释慧严

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  • 玄奘大师与世间净化论

    律制不得观看兵戎战斗辞谢，惟求敕许入嵩山少林寺翻译经论；太宗不许奘师入山，乃命在长安弘福掸院译经，“诸有所须，一共房玄昤平章。 　　三月，奘师自洛阳返长安入弘福寺，决心献身子沟通中印文化的...

    田光烈

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  • 从《六祖能禅师碑铭》的观点再论荷泽神会

    代」以及「据禅经序中，具明西国代数。又惠可禅师亲於嵩山少林寺问菩提达摩，答一如禅经序中说」。胡适研究神会交待有关「西国八代」传承的对话时，作了如下之评语：　　神会不懂梵文，又不考历史，直把达摩多罗（...此不平开始，接着所述碑文又被磨换，更过份的是惠能的头被动手脚后；神会终於在不能接受「普寂禅师在嵩山竖碑铭，立七祖堂，修法宝纪，排七代数，不见著能禅师」情势下，决定在开元18～20年间（730～732）...

    陈盛港

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